¹⁴ Quanto a você, porém, permaneça nas coisas que aprendeu e das quais tem convicção, pois você sabe de quem o aprendeu.¹⁵ Porque desde criança você conhece as sagradas letras, que são capazes de torná-lo sábio para a salvação mediante a fé em Cristo Jesus.¹⁶ Toda a Escritura é inspirada por Deus e útil para o ensino, para a repreensão, para a correção e para a instrução na justiça,¹⁷ para que o homem de Deus seja apto e plenamente preparado para toda boa obra.
2 Timóteo 3:14-17 (NVI)
Introdução
Vivemos em uma era de sobrecarga de informação. Somos bombardeados por opiniões, notícias, “fatos alternativos” e conselhos de todos os lados. O feed do nosso celular é um campo de batalha por nossa atenção e nossa lealdade. Nessa multidão de vozes, uma pergunta se torna cada vez mais urgente: em que podemos realmente confiar?
Essa não é uma pergunta nova. O jovem pastor Timóteo enfrentava um mundo muito parecido. Paulo o adverte sobre “tempos terríveis”, sobre pessoas de “mentes depravadas”, “enganando e sendo enganados”, que se voltarão para os mitos. Soa familiar, não é? Um mundo de engano e confusão.
Mas no meio desse cenário, Paulo se volta para Timóteo e diz, enfaticamente: “Quanto a você, porém…”. Ele o chama para ser diferente, para se firmar não em opiniões, mas naquilo que ele aprendeu: as Sagradas Letras. A Escritura.
Esta tarde, quero que olhemos para esta rocha. E ao fazê-lo, vamos responder a uma pergunta crucial: por que nós, como protestantes, afirmamos que a Escritura sozinha (Sola Scriptura) é nossa autoridade final?
Faremos isso explorando três qualidades da Escritura que Paulo destaca: sua Autoridade, sua Suficiência e sua Utilidade.
1. A Autoridade da Escritura: A Voz Final de Deus
O ponto de partida de tudo é o versículo 16: “Toda a Escritura é inspirada por Deus…”. A palavra grega aqui é theopneustos, que significa literalmente “soprada por Deus” ou “exalada por Deus”.
Pense no que isso significa. A Escritura não é um livro de homens sábios com pensamentos inspiradores sobre Deus. Ela saiu “direto da boca de Deus”. Isso tem uma implicação tremenda: a autoridade da Escritura é a autoridade do próprio Deus. Não há apelação. Desobedecer à Escritura é desobedecer a Deus. Confiar na Escritura é confiar em Deus.
E é aqui, neste ponto fundamental, que encontramos a primeira e mais crucial diferença entre a fé protestante e a fé católica romana. Para nós, Sola Scriptura significa que a Bíblia é a única fonte de revelação divina infalível e, portanto, a autoridade suprema e final para a fé e a vida.
Nossos amigos e vizinhos católicos também acreditam que a Bíblia é a Palavra inspirada de Deus. No entanto, para eles, a autoridade não repousa em um pilar, mas em um “banquinho de três pernas”:
- A Sagrada Escritura (a Bíblia).
- A Sagrada Tradição (ensinamentos que, segundo eles, foram passados oralmente por Jesus e os apóstolos e preservados pela igreja).
- O Magistério (a autoridade de ensino da Igreja, encarnada no Papa e nos bispos, que têm o direito exclusivo de interpretar autenticamente a Escritura e a Tradição).
Nessa visão, a Tradição e a Escritura são consideradas fontes de revelação igualmente autoritativas. E o Magistério se torna o árbitro final que diz o que ambas significam. A autoridade final, na prática, não é a Palavra de Deus, mas a interpretação que a Igreja faz da Palavra de Deus e da Tradição.
A Reforma Protestante questionou isso radicalmente, perguntando: Onde a Bíblia ensina que existe outra fonte de revelação infalível além dela mesma?
Quando Paulo diz que toda a Escritura é soprada por Deus, ele está estabelecendo um padrão. Ele não diz “Toda a Escritura e todas as tradições que vocês receberão…”. Ele aponta para o texto escrito como a base.
Por isso, para nós, a tradição da igreja é importante e útil, mas é sempre secundária e deve ser julgada pela Escritura. A Escritura está acima da igreja; a igreja não está acima da Escritura.
Esta é a raiz da nossa convicção. A autoridade não é compartilhada. A voz final pertence somente à Palavra exalada por Deus.
2. A Suficiência da Escritura: O Pão Completo de que Precisamos
Se a Escritura tem a autoridade final de Deus, a próxima pergunta lógica é: ela é o suficiente? Paulo responde com um “sim” retumbante. Ele diz que as Escrituras são capazes de nos tornar “sábios para a salvação” e nos preparam plenamente para “toda boa obra”.
A linguagem é intencionalmente absoluta. A Bíblia não nos deixa “parcialmente preparados”, necessitando de um complemento. Ela nos torna “aptos”, “completos”, “totalmente equipados”.
E aqui encontramos a segunda grande implicação do Sola Scriptura, que novamente nos distingue da visão católica.
Se a Escritura é suficiente, então não precisamos de outra fonte de revelação para nos dizer o que crer para a salvação ou como viver para Deus.
É a crença na insuficiência da Escritura que abre a porta para as doutrinas da Tradição católica que não são encontradas na Bíblia.
Pense em dogmas como a Assunção de Maria (a crença de que ela foi levada de corpo e alma para o céu), o Purgatório ou a infalibilidade papal. Você pode procurar na Bíblia de Gênesis a Apocalipse, mas não encontrará esses ensinamentos.
Eles vêm da Sagrada Tradição, que é considerada uma fonte necessária para completar o que a Escritura supostamente deixou de fora.
Mas Paulo diz a Timóteo o contrário. Ele diz que a Escritura que Timóteo conhecia desde criança era suficiente. Suficiente para salvá-lo e suficiente para equipá-lo para toda boa obra.
Isso significa que tudo o que precisamos saber sobre a vontade de Deus para nossa salvação, nossa fé e nossa vida está contido na Palavra. Ela não é um livro de receitas incompleto que precisa de acréscimos. É o banquete completo.
Quando dizemos que a Bíblia é suficiente, não estamos dizendo que ela responde a todas as curiosidades da vida, como “que profissão devo escolher” ou “qual carro devo comprar?”.
Estamos dizendo algo muito mais profundo: ela é perfeitamente suficiente para seu propósito divinamente designado: revelar Deus, diagnosticar nossa condição pecaminosa, apresentar Cristo como o único Salvador e nos guiar em santidade até a glória. Para isso, não precisamos de mais nada.
3. A Utilidade da Escritura: A Ferramenta nas Mãos do Povo de Deus
Finalmente, Paulo fala sobre a utilidade da Escritura. Ela não é apenas um monumento de autoridade para ser admirado, mas uma ferramenta viva para ser usada.
E ele detalha pelo menos 4 aspectos de como a Bíblia é útil: 1) para ensinar (o que é certo), 2) repreender (o que não é certo), 3) corrigir (como acertar o caminho) e 4) instruir na justiça (como se manter no caminho certo).
Essa utilidade levanta uma última questão importante relacionada ao Sola Scriptura: para quem a Bíblia é útil? Quem pode manejá-la?
Ao lado do Sola Scriptura está a doutrina da clareza ou perspicuidade da Escritura.
Em outras palavras, isso não significa que todas as partes da Bíblia são fáceis de entender. Pedro mesmo disse que algumas coisas que Paulo escreveu são difíceis (2 Pedro 3:16).
Mas significa que a mensagem central da Bíblia — o evangelho, o caminho da salvação — é clara o suficiente para que qualquer pessoa, com a ajuda do Espírito Santo, possa lê-la e compreendê-la, sem a necessidade de um intérprete oficial e infalível.
Esta foi talvez a centelha mais revolucionária da Reforma. Por séculos, a Bíblia esteve, em grande parte, acorrentada aos púlpitos, nas mãos de clérigos.
A visão católica romana sustenta que, devido à sua complexidade, a interpretação final e correta da Bíblia pertence exclusivamente ao Magistério.
O crente comum pode lê-la, mas para saber o que ela realmente significa, deve se submeter ao ensino da Igreja.
Em contraste, os reformadores lutaram e morreram para traduzir a Bíblia para a língua do povo e colocá-la em suas mãos, confiando que o mesmo Espírito que “soprou” a Palavra poderia iluminar a mente dos leitores para entendê-la.
AEscritura é útil não apenas para o teólogo ou o padre, mas para a mãe que a lê para seu filho, para o operário que medita nela no ônibus, para cada crente que busca a face de Deus. O Espírito Santo, não uma instituição, é o nosso guia supremo na compreensão da Palavra.
Aplicação e Conclusão
Então, igreja, o que fazemos com tudo isso? Vimos que a Escritura não é apenas um livro sobre Deus; ela é a própria Palavra de Deus, exalada por Ele (Autoridade).
Porque vem d’Ele, ela é tudo o que precisamos para a salvação e para a vida cristã (Suficiência). E esta Palavra suficiente não é um objeto para ser admirado à distância, mas uma ferramenta prática e poderosa para ser usada todos os dias, em todas as áreas da vida (Utilidade).
A questão, então, não é simplesmente se você acredita nisso intelectualmente. A questão é: como você está vivendo isso?
Você trata a Bíblia como a autoridade final em sua vida? Quando suas emoções, sua cultura ou suas ambições dizem uma coisa, e a Bíblia diz outra, quem vence? Submeter-se à autoridade da Escritura significa render a nossa própria autoridade a ela.
Você vive como se a Bíblia fosse suficiente? Quando você enfrenta uma crise, um problema no casamento, uma decisão difícil, qual é a sua primeira fonte de consulta? É o Google? É um guru de autoajuda? Ou é a Palavra de Deus? Viver da suficiência da Bíblia é correr para ela como nossa primeira e principal fonte de sabedoria.
Você está usando a Bíblia em toda a sua utilidade? Você está permitindo que ela te ensine a verdade, que repreenda seus erros de pensamento, que corrija seus pecados e que te treine na justiça? Ou você a usa seletivamente, pegando apenas as partes que te confortam e ignorando as que te desafiam?
No final, esta Palavra, de Gênesis a Apocalipse, aponta para uma Pessoa. Jesus é o Verbo que se fez carne. Ele é o centro e a substância de toda a Escritura. Amar a Escritura é amar a Jesus. Conhecer a Escritura é conhecer a Jesus. Submeter-se à Escritura é submeter-se a Jesus.
Portanto, meu apelo a você hoje é simples, ecoando o apelo de Paulo a Timóteo: permaneça na Palavra. Se você está longe de Deus, abra este livro e encontre nele o caminho para a salvação através de Cristo. Se você é um jovem crente, mergulhe nele; faça dele o seu pão diário. Se você já caminha com Cristo há muito tempo, não deixe sua Bíblia acumular poeira. Volte para ela com um coração faminto.
Deixe que esta Palavra, soprada por Deus, o torne apto e plenamente preparado para toda boa obra que Ele tem para você. Que esta seja a rocha inabalável sobre a qual construímos nossas vidas, nossas famílias e esta igreja. Somente a Escritura, para a glória somente de Cristo. Amém.
Um voto permanente
Antes de encerrarmos, eu quero que você fique comigo agora, e enquanto você está de pé, eu gostaria que você segurasse sua Bíblia em sua mão. Vou fazer quatro perguntas esta tarde. Se sua resposta for sim, quero que você responda como congregação: “Sim”.
Você acredita que a Bíblia é a Palavra de Deus? (A congregação responde: “Sim.”)
Você acredita que a Bíblia é inspirada por Deus para que seja verdade e somente verdade e verdade sem qualquer mistura de erro? (A congregação responde: “Sim.”)
Você acredita que a Bíblia revela a mensagem da salvação por meio de Jesus Cristo? (A congregação responde: “Sim.”)
Você acredita que a Bíblia é capaz de equipá-lo completamente em todos os sentidos para viver uma vida agradável a Deus? (A congregação responde: “Sim.”)
Se você acredita nessas coisas, leia este livro. Se você acredita nessas coisas, estude este livro. Se você acredita nessas coisas, memorize este livro. Se você acredita nessas coisas, medite neste livro. Se você acredita nessas coisas, pegue este livro e coloque-o em seus corações, coloque-o dentro de onde você nunca pode perdê-lo.
Se você acredita nessas coisas, pegue a mensagem do evangelho de Jesus Cristo que está neste livro e saia daqui e proclame-a por onde quer que você vá. Nunca se envergonhe da Palavra de Deus. Nunca tenha vergonha de acreditar. Nunca se envergonhe de meditar e ficar horas na Presença de Deus. Sua Palavra é verdadeira. Sua Palavra é o firme alicerce. Sua Palavra permanecerá para sempre. Amém!
