Tertuliano, um dos luminares da teologia do Norte da África e presbítero de Cartago, legou uma contribuição indelével para a compreensão do Logos, especialmente no alvorecer das grandes controvérsias trinitarianas. Sua mente arguta, forjada no direito romano, introduziu conceitos e uma linguagem jurídica que moldaram as discussões teológicas vindouras. Ao confrontar as heresias de seu tempo, particularmente o gnosticismo e o monarquianismo, Tertuliano desenvolveu uma visão do Logos que buscava salvaguardar tanto a unidade divina quanto a distinção entre o Pai e o Filho.
Tertuliano partiu da doutrina do Logos, conferindo-lhe uma significância histórica crucial. Ele insistiu que o Logos dos cristãos não era mera razão impessoal, mas uma Pessoa independente, dotada de subsistência real. Essa Pessoa não era uma emanação do Pai, como algumas filosofias propunham, mas sim gerada por Deus, procedendo d’Ele por um ato de auto-projeção, semelhante a uma raiz que projeta uma árvore. É importante notar que, para Tertuliano, houve um tempo em que essa Pessoa não existia. Essa ênfase na geração temporal do Filho seria um ponto de debate posterior, mas no contexto de sua época, servia para distinguir o Filho do Pai sem separá-los em duas divindades independentes, como defendiam alguns gnósticos.
Apesar de enfatizar a distinção pessoal do Logos, Tertuliano também sublinhou que Ele era da mesma substância do Pai, embora diferente d’Ele quanto ao modo de existir como Pessoa distinta. Cristo não veio à existência por divisão da substância divina, mas por um auto-desdobramento. O Pai era a substância inteira, enquanto o Filho era parte dela, por ter sido gerado. Aqui, percebe-se uma tensão, uma vez que Tertuliano ainda não havia se desvencilhado completamente da ideia de subordinação do Filho ao Pai. Contudo, sua obra possui um significado duradouro devido à sua introdução dos conceitos de “substância” e “pessoa” na teologia, termos que seriam fundamentais na formulação do Credo Niceno. Pode-se afirmar que ele expandiu a ideia do Logos em direção à doutrina da Trindade que a Igreja viria a confessar.
Em oposição às teorias monarquianas, que ameaçavam a distinção das Pessoas na Deidade em prol de uma unidade absoluta, Tertuliano enfatizou que as três Pessoas (Pai, Filho e Espírito Santo) eram uma só substância, suscetível de número, mas sem divisão. Sua famosa fórmula da Trindade, embora ainda em desenvolvimento, representou um avanço significativo na articulação da fé cristã em um só Deus que subsiste em três Pessoas distintas. Ele foi, de fato, o primeiro a asseverar a tri-personalidade de Deus e a usar o termo “Trindade“.
No entanto, é crucial reconhecer que Tertuliano não alcançou a plena declaração trinitariana que seria posteriormente definida pelos concílios ecumênicos. Sua concepção ainda carregava traços de subordinação, onde o Filho era visto como derivado do Pai de uma maneira que implicava uma certa hierarquia ontológica. Essa subordinação era uma característica comum nos primeiros Pais da Igreja, como vimos em relação a Orígenes.
Em suma, a ideia de Tertuliano sobre o Logos foi fundamental para o desenvolvimento da doutrina cristã. Ele o concebeu como uma Pessoa divina distinta do Pai, gerada por Ele e da mesma substância, embora numa relação de certa subordinação. Sua introdução dos termos “substância” e “pessoa” foi um legado inestimável para a teologia trinitariana, fornecendo as ferramentas conceituais para a formulação mais precisa da fé em um Deus em três Pessoas. Sua luta contra as heresias de seu tempo o impulsionou a articular uma visão do Logos que buscava preservar tanto a unidade quanto a distinção na Divindade, pavimentando o caminho para a compreensão mais completa da Trindade que a Igreja posteriormente abraçaria.
