A Doutrina da Obra de Deus – O Diário de um Evangelista

Este post analisará a obra de Deus. O que Ele fez na criação e o que Ele está fazendo atualmente. Acredito que é seguro presumir que Deus tem um propósito para sua criação. Um propósito que orienta tudo o que Ele fez, está fazendo e fará. Se isso for verdade, então, quanto melhor compreendermos seu propósito, melhor entenderemos como Ele está trabalhando para realizá-lo.

Sumário

O Plano Mestre de Deus

Alguns entendem que o propósito da criação, e da humanidade em particular, é trazer glória a Deus. É verdade que a criação traz glória a Deus, e a humanidade deveria trazer glória a Ele. Mas isso não é o mesmo que dizer que o propósito da criação foi para sua glória. E isso pareceria implicar que, por algum motivo, Deus precisa que glorifiquemos Ele. Não acredito, porém, que Deus tenha qualquer necessidade que possamos suprir, incluindo trazer glória a Ele.

Outras pessoas veem Deus como criando porque Ele precisava de uma expressão para seu amor. Mas acredito que isso também implica uma necessidade da parte de Deus que é injustificada. Em última análise, acredito que Deus criou porque escolheu, não por necessidade. Então, por que Ele escolheu criar?

O Propósito de Deus na Criação

Não acredito que a Bíblia contenha uma declaração de propósito totalmente desenvolvida de Deus. Mas ela ao menos lança alguma luz sobre o assunto. A abertura da carta de Paulo à igreja de Éfeso nos dá uma das maiores pistas.

Pois ele nos escolheu nele antes da criação do mundo para sermos santos e irrepreensíveis em sua presença. Em amor nos predestinou para a adoção como filhos, por meio de Jesus Cristo, conforme o bom propósito da sua vontade, para o louvor da sua gloriosa graça, a qual nos deu gratuitamente no Amado. Nele temos a redenção por meio do seu sangue, o perdão dos pecados, de acordo com as riquezas da graça de Deus, que ele derramou sobre nós com toda sabedoria e entendimento. E nos revelou o mistério da sua vontade, de acordo com o seu bom propósito que ele estabeleceu em Cristo, isto é, de fazer convergir em Cristo todas as coisas, celestiais ou terrenas, na dispensação da plenitude dos tempos. Nele fomos também escolhidos, tendo sido predestinados conforme o plano daquele que faz todas as coisas segundo o propósito da sua vontade.

Efésios 1:4-12

É, Pelo Menos em Parte, Sobre Nós

Note nesta passagem a referência a sermos escolhidos antes da criação, bem como as consequências dessa escolha. Pelo menos uma parte do plano de Deus na criação, e a parte que mais nos diz respeito diretamente, é criar filhos e desenvolvê-los como seus. Devemos ter cuidado para não equiparar nossa adoção como filhos com o status de Jesus como Filho; é diferente. Mas Deus nos criou para sermos santos e irrepreensíveis, para sermos participantes de sua graça, para sermos seus filhos. Conhecer nosso lugar no plano de Deus será útil à medida que nos voltamos para a atividade de Deus neste mundo. E isso começa com a criação e continua com sua manutenção. A humanidade redimida é central para o propósito de Deus e, portanto, sua atuação no mundo.

Criação

A Extensão da Criação

A Bíblia declara que Deus criou o universo a partir do nada, em vez de reciclar materiais preexistentes. Hebreus 11:3 diz que “pela fé entendemos que o universo foi formado pela palavra de Deus, de modo que aquilo que se vê não foi feito do que é visível.” Este versículo afirma que o universo foi criado por Deus ex nihilo, ou seja, do nada. Tudo, desde a menor partícula subatômica até o maior superaglomerado galáctico, foi produzido por Deus, a partir do nada.

Outras passagens, como Colossenses 1:16-17, dão mais definição ao escopo da criação. “Pois nele foram criadas todas as coisas nos céus e na terra, visíveis e invisíveis, sejam tronos ou poderes ou autoridades; todas as coisas foram criadas por ele e para ele. Ele é antes de todas as coisas, e nele tudo subsiste.” Não apenas o universo material foi criado por Deus, mas grande parte do reino espiritual também foi criado por Ele, exceto Ele mesmo. Esse reino espiritual é em grande parte um mistério para a humanidade. Mas inclui todos os anjos, sejam eles servos de Deus ou de Satanás, que ele mesmo foi criado por Deus. Parece que tudo o que existe, exceto o Deus triúno, é um produto da obra criativa de Deus.

Criação e Ciência

A Bíblia tem um relato, na verdade dois, da criação que, se tomado literalmente, está em desacordo com as teorias científicas atuais. Como vemos o aparente conflito entre o relato bíblico e o científico é baseado, pelo menos em parte, em nossa compreensão da inerrância. Para o inerrantista estrito, a Bíblia está certa e a ciência está errada. Pelo menos quando entra em conflito com as Escrituras. Uma visão mais limitada da inerrância buscará reconciliar as diferenças entre os dois. E quem não acredita na inerrância geralmente rejeitará a Bíblia. Em particular quando está em desacordo com a ciência.

A Bíblia parece indicar que a Terra tem apenas alguns milhares de anos. No entanto, o registro geológico parece afirmar que ela tem cerca de 4,5 bilhões de anos. Isso torna o abismo entre essas duas estimativas enorme. O registro da vida na Terra e da civilização também argumenta por uma Terra com muito mais de dez mil anos. A seguir está uma breve descrição de algumas das tentativas que foram feitas para reconciliar os dois relatos.

Teorias sobre a Idade da Terra

A Teoria do Intervalo

A teoria do intervalo baseia-se em uma leitura específica dos dois primeiros versículos de Gênesis. No versículo um, Deus criou os céus e a terra, enquanto no versículo dois, a terra era sem forma e vazia. Os defensores dessa teoria argumentam que, quando Deus cria, deve ser perfeito. Mas o versículo dois parece implicar algo menos que perfeito. Algo deve ter acontecido entre esses dois versículos para manchar a perfeição da criação.

O restante do primeiro capítulo de Gênesis, então, descreve, não a criação original, mas uma recriação da terra. O que causou o caos descrito no versículo dois? Alguns especulariam que foi a queda de Satanás do céu para a terra. Nessa teoria, a recriação da terra, e a vida nela agora, é bastante recente. Todas as evidências que apontam para uma terra antiga baseiam-se na criação original e no desenvolvimento.

A Teoria do Dilúvio

Esta teoria argumenta por uma terra relativamente jovem. Uma que foi devastada pelo dilúvio global descrito em Gênesis 6-8. Este dilúvio e as tempestades devastadoras que o acompanham são responsáveis pelas evidências geológicas que muitos interpretam como indicando uma terra muito antiga. Esta teoria é uma que é usada em apoio a uma terra relativamente jovem.

A Teoria do Tempo Ideal

Esta é outra teoria que argumenta por uma terra relativamente jovem. Nesta teoria, às vezes conhecida como visão da idade aparente, argumenta-se que, quando Adão foi criado, ele foi criado com idade aparente. Ele não era um recém-nascido, mas sim um homem adulto. Da mesma forma, as árvores criadas no terceiro dia eram árvores adultas com anéis que indicavam uma idade de vários anos. A partir disso, chega-se à conclusão de que toda a criação foi produzida com uma idade aparente de bilhões de anos, embora na realidade fosse muito mais jovem. Isso inclui a luz criada em trânsito de estrelas distantes e outras evidências de uma terra antiga.

A Teoria da Idade do Dia

Esta teoria baseia-se na palavra hebraica yom, que é traduzida como dia no primeiro capítulo de Gênesis. Um período de 24 horas é a tradução mais comum desta palavra. Mas yom também é usada para se referir a outros períodos de tempo, incluindo uma longa época. A teoria da idade do dia usa esse período mais longo de tempo para argumentar que a criação não levou seis dias, mas seis longos períodos de tempo. O relato de Gênesis descreve, não quanto tempo levou a criação, mas as idades gerais da história da criação.

A Teoria do Dia Pictórico

Nesta teoria, também chamada de visão do arcabouço literário, os seis dias da criação não se referem ao tempo físico. Em vez disso, eles se referem a agrupamentos lógicos. Ela vê nos seis dias da criação dois agrupamentos lógicos. Os dias 1-3 constroem os domínios dos céus, das águas, do céu e da terra. Os dias 4-6 então populam esses domínios: luzes nos céus; criaturas nas águas, no ar e na terra. Em vez de ser uma descrição física da criação, o primeiro capítulo de Gênesis é uma descrição poética da criação.

Desenvolvimento Dentro da Criação

A criação foi concluída após o período inicial de criação ou a criação tem sido um processo contínuo? Em particular, como acabamos com a grande variedade de vida que existe hoje na terra? Assim como o que encontramos no registro fóssil

? Existem quatro visões distintas sobre como a vida surgiu como é atualmente.

Criação Direta

Nesta visão, Deus criou todas as espécies de vida presentes hoje, bem como ao longo da história, durante um breve período de criação. Embora provavelmente tenha havido alguma diversificação menor dentro das espécies desde então, não houve novas espécies produzidas. Esta é a visão predominante daqueles que defendem um evento de criação nos últimos milhares de anos.

Evolução Naturalista

Esta visão é o oposto da criação direta. A evolução naturalista acredita que toda a vida existente hoje originou-se de um ancestral comum. E então, ao longo de grandes períodos de tempo, evoluiu para a ampla variedade de vida presente hoje. A evolução naturalista sustenta que todas as mudanças na estrutura corporal ocorreram por meio do processo naturalista da evolução sem qualquer intervenção de um criador. Esta é a visão dominante no mundo secular. Mas também não é incomum entre os cristãos.

Evolução Teísta

Esta visão é semelhante à evolução naturalista em acreditar que a vida evoluiu de um ancestral comum. Mas difere ao ver a mão do criador envolvida na produção. O quão extensa é essa participação varia. Mas, em todos os casos, Deus está guiando o processo natural da evolução. Ele está usando-o para moldar sua criação para seu destino pretendido.

Criacionismo Progressivo

Esta visão, como a anterior, é uma visão mais moderada do que qualquer um dos dois extremos iniciais. No criacionismo progressivo, Deus cria diretamente todas as espécies de vida existentes, mas faz isso gradualmente. A visão da criação direta vê todas as espécies criadas em um breve período de tempo. Mas o criacionismo progressivo vê-as surgindo ao longo de um longo período de tempo. Pode ocorrer diversificação menor dentro das espécies, mas elas não evoluem para novas espécies.

O criacionismo direto explica muito bem o registro bíblico, mas está em desacordo com as descobertas da ciência. A evolução naturalista, por outro lado, explica bem as descobertas da ciência, mas está em desacordo com o relato bíblico. Tanto a evolução teísta quanto o criacionismo progressivo são compatíveis com o relato bíblico e com o científico. O criacionismo progressivo explica melhor eventos como a explosão cambriana. E a evolução teísta explica melhor a semelhança nos planos corporais e no DNA em toda a vida.

Implicações da Criação

Existem várias implicações da doutrina da criação. Se o universo, este planeta e a vida nele são simplesmente um acidente fortuito, então nada disso realmente tem muito valor. Por outro lado, se tudo isso é o ato proposital de um criador intencional, então tem valor. Tanto para o criador quanto para a criação.

Uma explicação naturalista para nossa existência não pode explicar por que somos capazes de observar a criação e entendê-la. Mas um universo criado por um Deus que deseja que possamos descobri-lo em sua criação seria ordenado e descobrível. Exatamente como vemos as coisas serem.

E, finalmente, se a criação foi um acaso, que propósito poderia haver em minha existência? Estou aqui por um breve período de tempo e depois me vou. E nada do que eu fizer ou disser terá qualquer impacto duradouro. Mas, se Deus me criou com um propósito, então eu tenho uma razão para existir. E quem eu sou e o que faço importa.

Providência

A doutrina da criação trata do ato de Deus de trazer à existência tudo o que existe. A providência, por outro lado, é a ação contínua de Deus para manter a criação e guiá-la ao seu propósito pretendido. A providência assume duas formas: preservação e governança.

Preservação

Uma das formas pelas quais a providência de Deus funciona é mantendo a criação. Em Colossenses 1:17, Paulo diz que “nele [Cristo] todas as coisas subsistem.” Também, em Hebreus 1:3, nos é dito que Cristo está “sustentando todas as coisas pela sua palavra poderosa.” Cristo é o poder sustentador do universo. Pode-se ver que as forças elementares da natureza, gravidade, eletromagnetismo e as forças nucleares fortes e fracas, são o poder sustentador de Deus no universo. Mas, se Deus removesse essas forças, o universo simplesmente deixaria de existir.

Governança

Enquanto a preservação é principalmente uma atividade passiva, a governança é o lado ativo da providência. Na governança, vemos Deus realmente dirigindo os assuntos de indivíduos e nações; desejando, dirigindo e causando. Existem pelo menos quatro áreas onde podemos ver as Escrituras fazendo referência à governança de Deus.

Processos Naturais

Um aspecto da governança de Deus diz respeito aos processos naturais que provêm a vida na Terra. Atos 14:17 reflete isso quando Paulo diz: “contudo, não se deixou sem testemunho, fazendo o bem, dando-vos chuvas do céu e estações frutíferas, enchendo de mantimento e de alegria os vossos corações.” Deus faz isso para toda a vida na Terra, não apenas para seu próprio povo. Entendemos os processos físicos que produzem chuva e que fazem crescer as colheitas. No entanto, é Deus quem é responsável por esses processos; eles não são apenas um acidente.

Não acredito que Deus envie cada chuva propositalmente. Mas acredito que Ele mantém os processos responsáveis por elas. E acredito que, às vezes, Ele retém a chuva e, às vezes, a causa. Tiago 5:17-18 reflete sobre a experiência de Elias com a chuva enquanto ele tentava levar a nação de Israel de volta à adoração de Deus.

Em Nível Nacional

Em Atos 17:26, Paulo diz: “De um só fez todos os povos, para que povoassem toda a terra; e ele determinou os tempos previamente estabelecidos e os lugares exatos onde deveriam habitar.” Aqui Deus está ativamente envolvido na ascensão e queda de nações e grupos de pessoas e nos limites de sua influência. Deus é retratado aqui como o grande orquestrador da história.

Em Nível Pessoal

Em 1 Coríntios 4:7, Paulo diz: “Pois quem te distingue? O que você tem que não tenha recebido? E, se o recebeu, por que se gloria, como se não o tivesse recebido?” Sou do jeito que sou, não por algo que fiz, ou que meus pais fizeram. Em vez disso, sou exclusivamente criado por Deus.

Minhas Escolhas

E, finalmente, em Provérbios 16:33, nos é dito que “a sorte é lançada no colo, mas a decisão vem do Senhor.” A implicação desta passagem é que, mesmo as decisões que acredito que tomo, na verdade, são de Deus. Posso pensar que tenho livre arbítrio e a capacidade de tomar decisões. Mas isso pareceria ser uma ilusão.

Governança: Geral ou Específica

Deus, em sua governança, afeta o curso desta vida. Mas quão envolvido Ele está? Alguns argumentam que Ele está mais preocupado com o quadro geral, marchando a criação em direção ao seu propósito pretendido. Outros argumentam que a governança de Deus se estende até os pequenos detalhes. Nada é pequeno demais para Ele estar envolvido e dirigir.

Governança Geral

Aqueles que defendem a governança geral acreditam que Deus criou a humanidade que realmente tem livre arbítrio. A humanidade pode tomar decisões contrárias à vontade de Deus. Em particular, os humanos podem escolher servir a Deus ou se rebelar contra Ele. Também temos uma escolha livre em relação aos nossos cônjuges, empregos, como gastamos nosso dinheiro e o que fazemos com nosso tempo.

Repetidamente nas Escrituras, encontramos passagens que nos chamam a acreditar ou ter fé em Deus (Atos 16:31; Romanos 10:9-10). Também somos chamados a compartilhar o evangelho de Cristo (Mateus 28:18-20; Atos 1:8); a viver vidas santas (1 Pedro 1:15-16); e a amar uns aos outros (Mateus 22:39; João 13:34-35). Haveria necessidade dessas instruções se Deus estivesse no controle de todos os detalhes de nossas vidas? Não faríamos essas coisas de qualquer maneira?

Aqueles que defendem a governança geral também argumentarão que a governança específica, tornando Deus responsável por tudo o que fazemos, também o torna responsável pelo mal que fazemos. Se não tenho a capacidade de tomar decisões livres e sou programado para realizar as ações de Deus, então Ele é responsável por tudo o que faço, incluindo meus pecados.

Governança Específica

Em contraste com a governança geral está a governança específica. A crença de que Deus está envolvido em todos os detalhes da minha vida. Isso inclui todas as decisões que tomo. Escolhemos Deus porque Ele nos escolheu primeiro. Não podemos não escolhê-lo. Nesta visão, o livre arbítrio é realmente apenas uma ilusão.

Efésios 1:11 é frequentemente usado para apoiar essa visão. Aqui Paulo diz: “Nele também fomos escolhidos, tendo sido predestinados conforme o plano daquele que faz todas as coisas conforme o propósito da sua vontade.” Deus tem um plano para nós e está garantindo que tudo se conforme a esse plano. Não há uma indicação explícita de um plano detalhado nesta passagem. Mas é claro que o plano de Deus não será frustrado; as coisas acontecerão da maneira que Ele quer.

Salmo 139:16 parece ser mais explícito quanto

ao envolvimento de Deus na vida cotidiana: “Teus olhos viram meu corpo ainda informe; todos os dias determinados para mim foram escritos no teu livro antes de qualquer deles existir.” A maneira mais fácil de ler essa passagem implica que minha vida foi planejada antes de eu nascer; não tenho oportunidade de me desviar desse plano.

Determinismo Duro e Suave

Existem duas variações de governança específica, também conhecidas como determinismo. No determinismo duro, não existe tal coisa como livre arbítrio humano; qualquer aparência de livre arbítrio é meramente uma ilusão. Tudo o que me acontece e todas as decisões que tomo foram predeterminadas por Deus. O determinista duro geralmente dá o passo lógico de reconhecer que Deus também deve ser responsável pelo pecado e pelo mal no mundo. Esta é uma visão mantida por alguns calvinistas, incluindo o próprio João Calvino.

O determinismo suave, por outro lado, enquanto mantém a governança específica, não vê isso como incompatível com o livre arbítrio humano. Nesta visão, o Deus soberano trabalha em nossas vidas de tal forma que tomamos livremente as decisões que Ele quer que tomemos. Isso é frequentemente chamado de livre arbítrio compatibilista, ou livre arbítrio que é compatível com a soberania de Deus.

Reconciliando Soberania e Livre Arbítrio

As Escrituras são claras que Deus é soberano, mas também parece indicar que os humanos têm pelo menos alguma forma limitada de livre arbítrio. Superficialmente, ao menos, pareceria que o controle de Deus sobre a natureza e a humanidade entraria em conflito com o livre arbítrio humano. Existem várias maneiras pelas quais as pessoas reconciliaram os dois.

Incompatível

Nesta visão, ou Deus não é realmente soberano, pelo menos em relação ao livre arbítrio humano, ou o livre arbítrio é apenas uma ilusão. Esta ideia de livre arbítrio ilusório é uma que muitos descrentes também defendem. O determinismo duro é defendido por muitos que veem o universo operando de acordo com leis estritas das quais não há liberdade. Para o descrente, nossa aparente capacidade de fazer escolhas livres é simplesmente algo programado em nós pela genética e pelo ambiente. Para o crente com essa visão, é Deus quem está dirigindo todas as minhas decisões. As decisões que tomo são aquelas que Ele quer que eu tome.

Soberania Auto-limitada

Deus é soberano, mas isso não significa que Ele sempre exerça essa soberania. Deus poderia escolher voluntariamente limitar sua soberania para permitir que os humanos exerçam um livre arbítrio real. Isso não diminuiria a soberania de Deus. Mas permitiria uma certa quantidade de autonomia. Pelo menos até os limites que Deus escolhe permitir. Esta visão, pelo menos na minha opinião, explica melhor as descrições bíblicas da soberania de Deus e do livre arbítrio humano. Esta visão também é uma visão mais alta de soberania, uma vez que Deus é capaz de cumprir seu propósito mesmo levando em conta outros agentes autônomos de livre arbítrio.

Compatibilidade Criada

Nesta visão, Deus é soberano e criou um mundo onde as pessoas escolhem livremente fazer o que Ele quer. Dada a escolha entre filé mignon e fígado, sempre escolherei filé mignon. Tenho a opção de escolher qualquer um dos dois, mas nunca escolherei fígado. Fatores ambientais e genéticos me fizeram de tal forma que sempre escolherei contra o fígado. Mas quantos desses fatores foram manipulados por Deus para garantir que eu não goste de fígado e, assim, escolha livremente qualquer alternativa?

Milagres

Outro aspecto da atividade de Deus no mundo diz respeito aos milagres. Milagres são geralmente considerados como algo que Deus faz; algo que não poderia ou não aconteceria, exceto por sua ação direta. Se houver um criador que está interessado em mover sua criação em direção a algum fim específico, então a existência de milagres deve ser esperada. E milagres reais seriam uma prova conclusiva da existência de um criador proposital. Mas o que é exatamente um milagre?

Manifestações de Leis Pouco Conhecidas

Existem alguns que acreditam que milagres são na verdade ocorrências naturais. A atuação de leis naturais que atualmente desconhecemos. Algum dia provavelmente descobriremos essas leis e poderemos usá-las nós mesmos.

Quebrando as Leis da Natureza

Outros veem os milagres como violações das leis naturais. Quando ocorre um milagre, Deus suspende as leis que impediriam o milagre tempo suficiente para realizar o milagre e depois restabelece as leis. Se Deus não for transcendente às leis naturais que controlam o universo, então milagres não seriam possíveis.

Uma Força Sobrenatural Contrária

A gravidade é uma força da natureza que não posso quebrar. Mas eu, de forma limitada, contra a força da gravidade quando levanto algo. Da mesma forma, Deus contra sobrenaturalmente as leis naturais quando realiza um milagre. As leis não são quebradas, apenas anuladas. Esta explicação parece ser a melhor para mim.

E o Mal?

Um desafio que muitas vezes enfrentamos ao falar sobre a interação de Deus com a criação diz respeito ao mal. Por que o mal existe hoje? Se, como acreditamos, Deus é todo-poderoso e onisciente, e se Ele é bom, então como o mal consegue existir? Certamente um Deus todo-poderoso e onisciente deveria ser capaz de criar uma criação onde o mal não fosse possível. E se Ele fosse bom, certamente Ele desejaria fazer isso. Portanto, o argumento segue, ou Deus não é todo-poderoso, não é onisciente ou não é bom. Ou, o mal não existe realmente; é apenas uma ilusão. O mal parece ser bastante real, no entanto, impactando todos neste planeta, bem como o próprio planeta. Então, como podemos entender a relação entre Deus e o mal?

Mal Natural

Podemos dividir o tema do mal em duas categorias. A primeira delas é o mal natural; o mal cuja causa não é derivada da humanidade. Terremotos, tempestades e doenças são exemplos de mal natural. Esta forma de mal parece ser inerente à natureza, à maneira como a terra funciona. Pareceria que Deus poderia facilmente ter criado um mundo onde a terra fosse estável; o tempo sempre ensolarado; e as doenças inexistentes; mas claramente Ele não o fez. Ou pelo menos essa não é a condição que existe atualmente. Muito do que identificamos como mal natural é fácil de explicar como necessário ou esperado se a Terra for muito antiga. Mas é mais desafiador para uma Terra jovem que foi criada como é atualmente.

Uma Perspectiva de Terra Antiga

Se, como a ciência sugere, a Terra tem alguns bilhões de anos e se desenvolveu por processos naturais, então a tectônica de placas é na verdade importante para a vida na Terra. Sem o movimento e a colisão das placas criando montanhas, a erosão há muito tempo teria reduzido a Terra a um mundo aquático. A tectônica de placas também é responsável por enterrar muitos dos elementos mais pesados que, em excesso, são prejudiciais à vida. Esses elementos são enterrados nas profundezas da Terra, onde não nos causam dano.

As tempestades também são uma parte natural do mundo em que vivemos. As tempestades são essenciais para circular as camadas no oceano, misturando águas profundas mais frias com camadas superiores mais quentes. Essa mistura de nutrientes é essencial para a saúde dos nossos oceanos. As tempestades também, junto com a tectônica de placas, moldam a superfície da Terra. Sem o desgaste causado pela erosão, a superfície da Terra seria apenas rocha.

Muitas das doenças que enfrentamos são resultado de outras criaturas vivas que nos atacam, incluindo bactérias e vírus. Vivemos em harmonia com a maioria dessas criaturas microscópicas. Mas há algumas que evoluíram de tal forma que nos atacam, causando-nos dano. Outras doenças são resultado de nossos corpos não funcionarem corretamente ou devido a maus hábitos de nossa parte.

Uma Perspectiva de Terra Nova

Se a Terra tem entre 6.000 a 10.000 anos e foi criada como é, então não há necessidade de tectônica de placas, tempestades de desgaste ou tempo para a evolução de bactérias e vírus nocivos. Em vez disso, esses geralmente são considerados como sendo uma consequência da queda. Por causa do pecado de Adão no jardim, toda a criação foi invertida. E todos os males em nosso mundo hoje podem ser rastreados até este evento seminal.

Romanos 8:19-22 é a passagem mais comumente usada para apoiar essa crença. “A natureza criada aguarda, com grande expectativa, que os filhos de Deus sejam revelados. Pois ela foi submetida à frustração, não por sua própria escolha, mas por causa da vontade daquele que a sujeitou, na esperança de que a própria natureza criada seja libertada da escravidão da decadência e obtenha a gloriosa liberdade dos filhos de Deus. Sabemos que toda a natureza criada geme até agora, como em dores de parto.” O pensamento aqui é que a criação está sujeita à sua escravidão à decadência por causa da queda. E, no retorno de Cristo, tanto a humanidade redimida quanto a criação serão restauradas ao seu estado original.

O Mal Natural Não Tem Conotação Moral

Mas, em ambos os casos, o mal natural não é realmente mal no sentido em que normalmente usamos a palavra,

com o mal tendo uma qualidade moral. Em vez disso, é simplesmente o resultado da maneira como nosso planeta funciona atualmente. Embora cause dano às pessoas, não há intenção maliciosa ou mesmo consciente de causar o mal.

Mal Moral

O segundo aspecto do mal é aquele que é gerado pelos humanos. Há um sofrimento incalculável causado pela negligência ou más decisões humanas. A Bíblia tem muitos termos usados para o mal moral, sendo o pecado o principal. Parece que houve pecado e mal no mundo desde que existiram humanos; simplesmente parecemos naturalmente inclinados a pecar. Mas Deus não poderia ter criado a humanidade que não pecasse, onde o mal não fosse possível? E, se Ele pudesse, por que não o fez?

Soluções para o Problema do Mal

Muitas soluções foram desenvolvidas ao longo dos anos para tentar resolver o problema do mal em um mundo criado por um Deus onipotente, onisciente e bom.

Dualismo

O dualismo adota a abordagem de que Deus não é onipotente. Existe outro ser poderoso contendendo com Deus. Um ser que é responsável pelo mal. Este ser é frequentemente pensado como Satanás ou alguém como ele. O problema com esta abordagem, além de argumentar contra a onipotência de Deus, é que a Bíblia afirma que Satanás é um ser criado. Ele não é igual a Deus. Embora Satanás seja nosso adversário, ele está sujeito à autoridade de Deus e não pode fazer nada que Deus não permita.

Resultado da Queda

Alguns argumentarão que a criação estava sem mal até a queda do homem no Jardim do Éden. Por causa da desobediência de Adão e Eva, o pecado entrou no mundo. Um resultado disso foi uma natureza pecaminosa sendo transmitida a todos os seus descendentes. Gênesis 3:17-19 descreve o julgamento de Deus contra o primeiro casal por causa de sua desobediência. E Romanos 8:19-22 identifica o restante da criação como também caído por causa de seu pecado. Esta abordagem coloca a culpa pelo mal moral nas mãos da humanidade, ao contrário do dualismo, que culpa Satanás.

Deus é Responsável

Enquanto alguns culpam Satanás pelo mal, e outros culpam a humanidade, há aqueles que colocam a responsabilidade pelo mal nas mãos de Deus. Muitos dos que enfatizam a soberania de Deus concluem que nada acontece na criação à parte da mão orientadora de Deus. Portanto, se o mal existe, é porque Deus quer que exista e causa que aconteça. Esta é a posição de alguns que defendem uma visão extrema de governança providencial específica.

Deus Permite o Mal

Uma quarta posição é que Deus permite que o mal ocorra para algum propósito próprio. A humanidade é responsável pelo mal, mas Deus permite que ele ocorra.

Alguns veem que Deus permite o mal porque, se o livre arbítrio é real, deve haver a possibilidade de fazer escolhas ruins que produzem o mal. Se Deus está realmente interessado em produzir um povo que pode escolher livremente amá-lo e adorá-lo, então Ele tem que aceitar que haverá aqueles que escolherão não fazê-lo. Pessoas que escolhem, em vez disso, viver vidas egocêntricas que produzem pecado. Por que Deus gostaria de nos dar livre arbítrio pode estar relacionado ao propósito para o qual Ele nos criou. Um propósito que ainda não vemos claramente.

Uma ideia alternativa é que Deus está realmente usando o mal neste mundo para realizar algum propósito. Às vezes, pode ser fácil ver algum bem resultando do mal. Mas, na maioria das vezes, é desafiador para nós encontrar o bem. No entanto, não conhecemos a mente e o propósito de Deus e como Ele pode trabalhar. Pelo menos no caso dos crentes, parece que os problemas que nos sobrevêm são usados para purificar nossa fé (1 Pedro 1:3-9), e podemos então suportá-los. Mas em outros casos, como abuso infantil, é difícil ver como algum bem chega à criança inocente.

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