1Sm 4 à 7 – do menino Icabô à pedra Ebenézer
Você conhece o filme “A Lenda do Cavaleiro sem Cabeça”, onde Johnny Depp assume o papel de um detetive com métodos, digamos, um tanto quanto peculiares? Se sim, deve se lembrar do nome desse protagonista: Icabô Crane.
Bem, muitos podem pensar que esse é apenas um nome inventado pela criatividade de Hollywood. Porém, a história de Icabô é muito mais antiga e profunda do que muitos imaginam. E eu garanto que após conhecer esta história, o nome Icabô jamais será o mesmo para você.
Icabô não teve sua origem na sétima arte. A verdadeira origem desse nome remonta a quase três milênios atrás, creditada a uma mãe em seus momentos finais de vida.
Eu sei que há algumas semanas, nos detivemos no quarto capítulo de 1 Samuel. Samuel Choi, na semana seguinte, mergulhou conosco no capítulo 5. E hoje, minha gente, gostaria de retomar desde o capítulo 4 e se aprofundando até o 7.
Vamos nos recordar de alguns pontos importantes de 1º Samuel. Esse livro nos apresenta relatos sobre indivíduos destemidos, que se mantiveram firmes durante épocas de provações. Nos primeiros capítulos, presenciamos uma nítida diferença entre dois lares: um genuinamente piedoso e outro que apenas simulava essa piedade.
Há uma lição aqui: é impressionante como o lar ancorado na fé de pais tementes a Deus, foi capaz de criar alguém como Samuel, que lideraria uma nação com integridade e zelo. Em contraste, temos a casa de Eli. Um lar que parecia ter todas as vantagens, mas carecia da verdadeira piedade, produzindo descendentes cujas ações comprometeram a fé de muitos.
O texto de hoje, capítulos 4-7, nos coloca em um momento em que Samuel se torna um jovem pronto para assumir a liderança para a qual Deus o designou. Israel está enfrentando tempos difíceis – econômica, militar e espiritual – e esses capítulos afirmam quatro princípios dignos de estudo para esses tempos.
1º Princípio – O Declínio espiritual acontece quando o povo de Deus depende de símbolos religiosos ao invés de confiar genuinamente em Deus.
“1 Sm 4:3 – Voltando o povo ao arraial, disseram os anciãos de Israel: Por que nos feriu o Senhor, hoje, diante dos filisteus? Tragamos de Siló a arca da Aliança do Senhor, para que venha no meio de nós e nos livre das mãos de nossos inimigos”. (1 Samuel 4:3)
O capítulo 4 nos apresenta Israel acampando perto dos Filisteus, em plena preparação para o confronto.
Durante essa era, os Filisteus eram os Vingadores de Israel, originários do mar, tendo chegado a Canaã em duas ondas distintas e estabelecendo-se em cinco cidades-chave próximas à atual Faixa de Gaza.
Não é fascinante que Gaza continue a ser um ponto sensível para Israel?
Os Filisteus eram conhecidos por sua tecnologia avançada, introduzindo o uso do ferro em armas e ferramentas agrícolas (1 Samuel [[BibleMarkdown-master 1/BibleMarkdown-master/versoes_online/acf2007-MHenry/40N-Mt/13|13]]:19,20).
Seu deus mais venerado era Dagon, muitas vezes retratado com corpo humano e cauda de peixe.
A narrativa nos leva a um embate perto de Afeca, cerca de 40 Km a oeste de Siló.
A luta se revela desfavorável para Israel, com uma perda devastadora de 4.000 homens. As autoridades israelitas, percebendo o revés mais como um problema espiritual do que tático, questionam: “Por que o SENHOR permitiu nossa derrota diante dos Filisteus?”
Pode ser que suas forças fossem superiores, tornando a derrota inexplicável por meios naturais, ou simplesmente reconhecessem a soberania de Deus, vendo a derrota como uma permissão divina.
Porém, cometem um erro crucial. Ao invés de buscar uma solução espiritual, optam por um recurso tangível: trazer a Arca da Aliança de Siló, na esperança de que sua mera presença garantisse a vitória.
A Arca, uma caixa dourada contendo as Tábuas da Lei, a vara de Arão e um jarro de maná, simbolizava a presença sagrada de Deus.
No entanto, em vez de a respeitarem, os israelitas a trataram como um talismã, ignorando o essencial: a presença do Deus da Arca.
Ou seja, Eles tentam uma solução natural para um problema espiritual. Eles exortam os soldados a tomarem a Arca da Aliança do santuário em Siló para que ela os salve de seus inimigos.
Agora a Arca era uma pequena caixa de madeira banhada a ouro, com menos de 4 metros de comprimento e pouco mais de 2 metros de largura, na qual estavam alojadas as Tábuas de Pedra sobre as quais os Dez Mandamentos estavam escritos, mais a vara de Arão, além de um jarro dourado de maná.
A Arca foi carregada na frente dos israelitas ao longo dos 40 anos no deserto, e foi lá quando eles experimentaram sua impressionante vitória sobre Jericó. Era o símbolo santíssimo da presença de Deus entre o Seu povo.
Então, por que eu chamo essa proposta dos Anciãos de uma solução natural? Porque em vez de reverenciar a Arca como o símbolo da presença de Deus, eles estão transformando-a em uma relíquia religiosa e supondo supersticiosamente que sua presença sozinha deste objeto os libertaria!
Mas a pergunta que surge é a seguinte: de que adianta a Arca de Deus quando as pessoas abandonaram o Deus da Arca?
Além disso, essa decisão sobre a Arca, geralmente reservada aos sacerdotes, foi presumidamente tomada pelos anciãos, e contra os desejos do Sumo Sacerdote Eli, conforme sugerido pelo versículo 13.
Podemos olhar com certo ceticismo para a atitude de Israel, mas ao longo da história, muitos cristãos também se apegaram a símbolos religiosos esperando proteção divina.
Cruzes, Sinais de peixe, Menorás, Shofares, Leões, Águias tornam-se ícones e símbolos semelhantes à forma como os israelitas buscaram refúgio na Arca. Mas a fé genuína reside em Deus, não em objetos que simbolizam sua presença.
Conforme a história avança, o plano dos anciãos de Israel, inicialmente promissor, rapidamente desmorona.
A presença da Arca levanta o moral de Israel, e também incute medo nos Filisteus, que lembram de seu poder durante os tempos de Moisés. No entanto, em um reviravolta inesperado, os Filisteus infligem uma derrota mais severa a Israel do que antes, causando a morte de 30.000 soldados. A consequência dessa batalha é catastrófica, com a perda da Arca e a morte dos filhos de Eli, Hofni e Finéias.
Ao receber a notícia em Siló, o idoso Eli, um homem de 98 anos, cego e obeso, em um momento carregado de emoção, ao ouvir que a Arca foi perdida – mais do que a derrota ou a morte de seus filhos – Eli cai de sua cadeira, quebrando o pescoço, e encontrando seu fim.
Há uma discussão final no capítulo referente ao neto de Eli.
O nascimento de Icabô. Durante o desenrolar dessa batalha, a esposa de Finéias, grávida e prestes a dar à luz, entra em trabalho de parto após receber a notícia da morte de seu marido, seu cunhado e seu sogro no mesmo dia.
Infelizmente, ela não sobrevive ao parto. A parteira, ao assistir ao parto, nomeia o recém-nascido de “Icabô”, que se traduz como “Foi-se embora a glória de Israel.”
De fato, não é um início promissor para esse jovem, que posteriormente desaparece das narrativas bíblicas.
No entanto, o nome carrega um significado profundo: a glória se afastou da nação que, durante mil anos desde Abraão, testemunhou os feitos de Deus:
- Os amparou durante seus 400 anos de cativeiro,
- Os conduziu para fora do Egito com feitos miraculosos,
- Os guiou a uma terra abundante em recursos,
- Os defendeu por três séculos de seus adversários.
No entanto, o povo escolhido se desviou do Senhor, sendo influenciados por líderes corruptos.
De fato, a glória havia partido. E um alerta se faz presente: quando a fé do povo de Deus se concentra em símbolos religiosos e não n’Ele, a tragédia é iminente.
Às vezes, fico preocupado com aqueles que investem mais esforços para manter a cartilha da diversidade e inclusão longe das escolas, do que dedicar tempo para orar em suas congregações.
Muitos batalham para manter a menção a Deus na política, mas nunca compartilharam sua fé com seus vizinhos. É crucial entender que focar em símbolos externos de nossa fé e negligenciar sua essência pode ser um caminho perigoso.
Outro princípio fundamental emerge dos capítulos 5 e início do 6: quando o povo de Deus está paralisado, Deus não está.
Em vez de ler esta parte, acho que vou apenas contar a história que ela contém do que aconteceu com a Arca durante sua estadia de 7 meses nas Cidades dos Filisteus.
Os israelitas erraram ao depositar sua fé na Arca ao invés de Deus. A captura da Arca foi devastadora para eles, mas os Filisteus, por outro lado, receberam mais do que esperavam.
Eles aprendem três fatos que eventualmente os convencem de que se pode derrotar o povo de Deus, mas não o próprio Deus. Primeiro, eles aprendem que…
1. Deus despreza a “fé” de Seus adversários. (Salmos 2:4-6)
Após os filisteus capturarem a Arca, transportaram-na para Asdode, uma de suas principais cidades, e posicionaram-na no templo ao lado de Dagon, seu deus.
Podemos apenas imaginar que eles queria, exibir a Arca como uma conquista simbólica.
No entanto, esta escolha foi desastrosa para Dagon. No dia seguinte, ao entrarem no templo, encontraram Dagon prostrado diante da Arca. O realinharam, mas no outro dia, a cena se repetiu, com a adição de Dagon tendo sua cabeça e mãos rompidas.
Este acontecimento remete ao Salmo 2, que retrata as tentativas inúteis dos adversários de Deus de resistirem a Sua supremacia. Os versículos 4-6 proclamam:
4Ri-se aquele que habita nos céus; o Senhor zomba deles. 5Na sua ira, a seu tempo, lhes há de falar e no seu furor os confundirá. 6Eu, porém, constituí o meu Rei sobre o meu santo monte Sião.
Creio que o Senhor frequentemente se diverte e zomba, não somente das religiões falsas que enganam multidões, mas também da convicção dos cientistas e humanistas que O relegam a um simples ponto na linha do tempo.
Por vezes, pode parecer que estes oponentes superam e ridicularizam a fé sincera do povo de Deus, mas no final, é Deus quem terá a última risada.
Ele não ri por achar graça nas ações deles, mas por reconhecer o quão inúteis e fúteis elas são.
Os livros relatam que Voltaire, o famoso ateu francês, previu o fim da Bíblia e do cristianismo até o final do século XVIII.
No entanto, passados três séculos, muitos nem se lembram de suas obras ou de seu nome, enquanto a Bíblia persiste como o livro mais vendido e o cristianismo se fortalece cada vez mais.
Contudo, o que ocorreu com Dagon foi apenas o início dos desafios dos filisteus. Eles perceberiam rapidamente que, além de Deus desprezar a “fé” de Seus adversários, Ele também…
2. Deus julga até mesmo aqueles que Ele utiliza para disciplinar Seu povo. (Habacuque 1, 2)
Você recorda-se do relato? Logo após a Arca ser colocada em seu templo, os habitantes de Asdode são afligidos por uma praga de ratos e por tumores que surgem em seus corpos. Em resposta, os líderes filisteus realizam um concílio e decidem transferir a Arca para Gate, outra de suas cidades. No entanto, a calamidade se repete. Posteriormente, a Arca é movida para Ecrom. (Realmente, eles demoram a entender o sinal – fala sobre aprender lentamente!) Ao final, um clamor público exige que a Arca seja retornada a Israel.
Aqui, é evidente um princípio: Deus pode utilizar nações iníquas para repreender Seu povo, porém, isso não indica que Ele aprova ou isenta de culpa tais nações. Esta é a principal questão que o profeta Habacuque enfrenta em seu livro. Habacuque, angustiado com o comportamento pecaminoso de Israel, suplica pelo julgamento divino. Contudo, quando Deus revela que usará os babilônios para este fim, o profeta se desespera. “Senhor,” protesta ele, “Isso não é justo! Os babilônios são ainda mais ímpios que os israelitas.”
O que Habacuque precisava compreender era que, na disciplina de Seu povo, Deus pode empregar quaisquer meios que julgue adequado. No entanto, se esses meios envolvem um povo ou indivíduo malévolo, essa entidade também será julgada. Por vezes, questiono-me se ações como as da Al Qaeda não seriam uma forma de julgamento divino sobre a América. Não posso afirmar com certeza, mas há muitos aspectos em nossa nação dignos de reprovação divina. Após duas semanas em um país árabe, percebi a ausência de pornografia, álcool, prostituição e lobby homossexual – todos presentes nos EUA. Talvez Deus esteja usando o povo árabe para nos julgar nestas áreas específicas onde seus padrões morais parecem superiores. Mas, isso os coloca no lado certo de Deus? Significa sua vitória? Definitivamente não! Sua aparente moralidade oculta uma adoração a deidades falsas e uma cultura internamente corrompida. Deus, eventualmente, dirigirá Sua ira também a eles, como fez com a Babilônia.
Adicionalmente, devemos refletir sobre uma aplicação mais pessoal deste princípio. Talvez você esteja enfrentando dificuldades com alguém no ambiente de trabalho. É possível que Deus esteja utilizando essa pessoa para lhe repreender ou ensinar algo. Porém, essa pessoa sairá impune de suas ações? Sim, é possível, mas apenas temporariamente. Quando Deus faz uso dos iníquos, mais tarde, Ele os julga. Esteja certo disso e confie em Seu tempo.
O próximo ponto a se observar nesta seção é…
3. Deus executa Seus propósitos com surpreendente simplicidade.
Os filisteus, após decidirem retornar a Arca a Israel, se depararam com um dilema: “Como fazê-lo?” Aconselhando-se com sacerdotes e adivinhos, foram instruídos a enviar junto uma oferta de reconciliação para amenizar as pragas.
Assim, optaram por criar cinco réplicas de ouro dos tumores e cinco dos ratos, uma para cada cidade filisteia.
Esta abordagem lembra práticas como o vodu, onde se crê que ao enviar réplicas de seus flagelos em ouro, poderiam eliminar as versões reais.
Contudo, persistia uma incerteza entre os filisteus: será que as pragas eram realmente um castigo divino ou mera coincidência?
Para esclarecer, colocaram a Arca e as réplicas douradas em uma carroça puxada por duas vacas que haviam recentemente parido.
Esperava-se que, pelo instinto materno, as vacas retornassem aos seus bezerros. Mas, se fossem em direção a Bete Semes, cidade israelita, seria uma clara confirmação do castigo divino. E, efetivamente, as vacas dirigiram-se diretamente para lá, encerrando as pragas.
Imagine ser um israelita, preocupado com a Arca em posse inimiga. Poderia cogitar planos como um ataque furtivo ou um suborno para recuperar esse símbolo sagrado.
Contudo, quem poderia prever que a Arca simplesmente retornaria em cima de uma carroça de vacas, sem qualquer intervenção humana?
Isso nos ensina que às vezes, Deus opera através das pessoas. Entretanto, Ele não depende de nós para realizar sua vontade.
Prosseguindo, identifico um terceiro princípio neste relato:
- O povo de Deus, quando desobediente, está sob Sua disciplina. (6:13-7:2)
O versículo 6:13 ilustra a alegria do povo de Bete Semes ao avistar a Arca. Em celebração, desmontaram a carroça e ofereceram as vacas em sacrifício. A Arca foi posta sobre uma pedra pelos levitas. Contudo, o versículo 6:19 menciona uma terrível penalidade divina. 70 homens fora, atingidos , uma tragédia para uma cidade pequena.
A questão central aqui é a razão deste castigo, não sua magnitude. O texto menciona que eles “olharam para a arca do Senhor”. Por que isso seria problemático? Segundo o livro de Números, apenas os levitas tinham permissão para manusear a Arca, e nem mesmo eles deveriam tocá-la ou olhar diretamente para dentro dela. A desobediência a este mandato acarretaria em morte.
Lições do Incidente em Bete Semes
1. Emoções e razões não são justificativas para desobediência. (ISm 13,15)
Os homens de Bete Semes, sem dúvida, se sentiram compelidos a abrir a Arca, movidos pela curiosidade e alívio de seu retorno. A empolgação os levava a querer inspecionar e assegurar-se de que tudo estava como deveria, após meses em terras filisteias.
Naturalmente, questionavam-se: os filisteus teriam removido as tábuas dos Dez Mandamentos? A resposta não importava. Eles não deveriam ser os guardiões do conteúdo da Arca, mas sim obedientes a Deus.
Esta é uma lição essencial para todos nós. Frequentemente, somos tentados a ignorar os ensinamentos divinos, especialmente quando as emoções são intensas ou quando acreditamos saber mais do que o que foi estabelecido.
Há ainda uma segunda lição…
2. A Santidade de Deus é Inviolável.
Os habitantes de Bete Semes foram dolorosamente lembrados da natureza sagrada de Deus. No versículo 19, a escritura revela o desespero deles:
19b o povo chorou, porquanto o Senhor fizera tão grande morticínio entre eles. 20Então, disseram os homens de Bete-Semes: Quem poderia estar perante o Senhor, este Deus santo? E para quem subirá desde nós?
A solução encontrada foi enviar a Arca para Quiriate-Jearim, especificamente à casa de Abinadabe. Ali, seu filho Eleazar foi designado para zelar pela Arca.
No cerne dessa história está a mensagem de que nossa principal missão é aprender a harmonizar reverência e proximidade em nosso relacionamento com Deus. Ele não deve ser visto somente como um ente distante, alheio às nossas dores e alegrias.
Por outro lado, é crucial que não O reduzamos a expressões simplistas, como “o cara lá de cima“, ou que O imaginemos como um gênio que pode ser convocado para satisfazer nossos desejos momentâneos.
Avançando em nossa reflexão, o próximo princípio a ser discutido é encontrado no capítulo 7.
4. O Arrependimento Conduz ao Avivamento e Vitória. (7:3-17)
O avivamento nunca ocorre por acaso. Até onde posso dizer, sempre precede um grande avivamento uma busca profunda e fervorosa por Deus, seja por um indivíduo ou um pequeno grupo.
Se você ler os versículos 2-11 do capítulo 7 de I Samuel, vai perceber que o texto ilustra isso de maneira clara. À medida que o, convido vocês a perceberem alguns elementos que impulsionam o avivamento. Comecemos pelo versículo 2. Vamos juntos ler 7:2-11.
1. Os instrumentos de reavivamento:
Liderança piedosa. Qual é a diferença entre o capítulo 4 e o capítulo 7, entre uma derrota impressionante e uma vitória gloriosa? Hofni e Finéias são os líderes do povo de Deus no capítulo 4, enquanto Samuel é o líder deles no capítulo 7.
Proclamação da verdade. Samuel não se esquivou de como se acertar com Deus. Ele não lhes vendeu alguma crença fácil, alguma música e dança sobre apenas fazer uma profissão e você está em casa livre para a eternidade. Ele lhes disse a verdade – se eles querem voltar ao Senhor, então eles devem se livrar de seus ídolos, comprometer-se com o Senhor e servi-Lo somente.
Podemos pensar que estamos ganhando seguidores para Cristo hoje pregando um Evangelho poliana, mas tudo o que estamos ganhando sãofalsos discípulos. A maioria dos convertidos que valem a pena querem saber a verdade, e não se assustam com as exigências drásticas do discipulado. Assustam-se com a vida insípida e sem brilho de tantos que se dizem cristãos.
Oração e jejum. Samuel intercedeu pelo povo, e então eles jejuaram e confessaram: “Nós pecamos contra o Senhor”. Amigos, simplesmente não há substituto para ficarmos de joelhos diante de Deus quando nos afastamos Dele. Não pode haver reavivamento sem ele.
Disciplina espiritual. O final do versículo 6 (cap. 7) provavelmente deve ser traduzido: “E Samuel julgou os filhos de Israel em Mizpá”. Julgá-los significava disciplinar-lhes com base em suas confissões. Quando o pecado é descoberto entre o povo de Deus, ele deve ser tratado; ela não pode ser ignorada para que ocorra um avivamento.
Sacrifício. Samuel ofereceu sacrifícios ao Senhor, juntamente com suas orações. Agora, obviamente, os holocaustos não são mais exigidos do povo de Deus, mas amigos, o sacrifício é sempre apropriado. Deus não pede mais o sacrifício dos animais, mas ainda pede o sacrifício de um coração contrito, e o sacrifício do nosso tempo, do nosso esforço, dos nossos recursos, dos nossos dons. O avivamento que começa e termina com palavras não é um verdadeiro avivamento.
Como observamos, o arrependimento traz avivamento, e o avivamento geralmente é acompanhado de vitória. Certamente foi o caso neste caso, pois a batalha que Samuel já havia travado de joelhos agora é travada contra os filisteus, com Israel obtendo uma grande vitória. Por fim, vemos
2. Uma pedra chamada Ebenezer.
Vamos ler o capítulo 7, versículos 12-17:
Analisemos o capítulo 7, versículos 12-17:
12Tomou, então, Samuel uma pedra, e a pôs entre Mispa e Sem, e lhe chamou Ebenézer, e disse: Até aqui nos ajudou o Senhor. 13Assim, os filisteus foram abatidos e nunca mais vieram ao território de Israel, porquanto foi a mão do Senhor contra eles todos os dias de Samuel. 14As cidades que os filisteus haviam tomado a Israel foram-lhe restituídas, desde Ecrom até Gate; e até os territórios delas arrebatou Israel das mãos dos filisteus. E houve paz entre Israel e os amorreus. 15E julgou Samuel todos os dias de sua vida a Israel. 16De ano em ano, fazia uma volta, passando por Betel, Gilgal e Mispa; e julgava a Israel em todos esses lugares. 17Porém voltava a Ramá, porque sua casa estava ali, onde julgava a Israel e onde edificou um altar ao Senhor.
Após um triunfo significativo, Samuel institui um monumento para recordar a intervenção benevolente de Deus. A pedra, nomeada Ebenezer, simboliza a afirmação: “Até aqui nos ajudou o Senhor”.
Esta declaração, marcada pelo “até aqui”, reflete uma continuidade da assistência divina, servindo como lembrete da fidelidade e misericórdia inabaláveis de Deus.
Porém, poderíamos nos perguntar sobre as adversidades passadas, particularmente as derrotas em Siló e Afeca. Mesmo nestas circunstâncias, a mão guiadora de Deus estava presente, conduzindo-os a uma introspecção e fazendo-os compreender as consequências devastadoras do pecado. Um pensador certa vez observou que quanto maior o propósito destinado a um vaso, maior a exigência de sua pureza, o que, por sua vez, requer um refinamento mais intenso. Israel estava indiscutivelmente sob teste; a questão era se emergiriam com corações obstinados ou com a pureza desejada por Deus.
A expressão “até aqui” mostra como Deus sempre esteve presente, lembrando-nos de sua constante fidelidade e misericórdia.
Olhando para as adversidades, como as derrotas em Siló e Afeca, podemos ver a direção de Deus. Ele usou esses momentos para fazer o povo refletir sobre os efeitos do pecado. Como já foi dito, quanto mais importante o propósito, mais puro o vaso precisa ser. Isso demanda uma purificação maior. Israel estava sendo testado: a dúvida era se responderiam com teimosia ou buscariam a pureza que Deus desejava.
Conclusão:
Hoje, mergulhamos nas Escrituras e nos deparamos com dois nomes que, apesar de não dominarem o contexto, carregam mensagens impactantes: no capítulo 4, um jovem chamado Icabô e, no capítulo 7, uma pedra nomeada Ebenezer.
Icabô nos traz a mensagem “A glória partiu”, enquanto Ebenezer nos declara: “Até agora o Senhor nos ajudou”.
Olhando para a contemporaneidade cristã, questiono: “Qual desses nomes mais se destaca na igreja de hoje?” Infelizmente, a marca de Icabô é visível em instituições que uma vez se mantiveram firmes nos ensinamentos divinos, como Harvard e Princeton, assim como em algumas denominações principais. Elas agora refletem apenas um eco do que eram em seu fervor original.
Entretanto, ao pensarmos em nossa congregação, qual desses nomes resplandece mais? Icabô ou Ebenezer? Será que nos desviamos de nossa essência? Precisamos nos questionar sobre o que marcou nossos momentos mais inspirados. Não foram apenas o crescimento ou as atividades, mas o desejo autêntico de buscar a Deus e de compartilhar essa revelação. A verdadeira mudança ocorre quando a Palavra de Deus se torna viva em nós, e somos movidos pelo desejo de proclamar: “As pessoas precisam vivenciar isso; precisam conhecer o Salvador.”
Ao observarmos nossas casas e nossos corações, a pergunta retorna: Icabô ou Ebenezer? Mas lembremos: ainda que alguns tenham vivido o momento de Icabô, depois também experimentaram a benção de Ebenezer por meio de Samuel. Isso nos ensina que a restauração é sempre alcançável. Com fé e dedicação, até aqueles que se sentem afastados podem, em algum momento, proclamar: “Até agora o Senhor me ajudou”.
Minha esperança é que, entre nós hoje, haja corações prontos para essa renovação. Para aqueles que sentiram a glória se afastar, que possam reavivar sua fé, sabendo que Deus está constantemente disposto a restaurar e unir. E que todos nós, refletindo sobre nosso caminho, possamos identificar os rastros divinos e dizer com alegria: “Até aqui nos ajudou o Senhor”.
Oração:
Senhor Deus, reconhecemos a Sua soberania e o Seu amor por nós. Reconhecemos que, às vezes, somos desobedientes e nos desviamos do Seu caminho. Pedimos que o Senhor nos ajude a ter a humildade de reconhecer nossos erros e a coragem de nos arrependermos verdadeiramente.
Ajude-nos a entender que a santidade do Senhor é inviolável e que devemos nos esforçar para viver de acordo com a Sua vontade, não importando as circunstâncias.
Pedimos que o Senhor nos ajude a nos aproximar mais de Ti e a buscar a Sua presença em tudo o que fazemos. Que possamos ter a liderança piedosa de Samuel e a coragem de proclamar a verdade, mesmo quando ela for difícil.
Pedimos que o Senhor nos ajude a orar e jejuar mais, a buscar a Sua vontade mais profundamente e a disciplinar nossas vidas para que sejam agradáveis ao Senhor.
Finalmente, pedimos que o Senhor nos ajude a reconhecer as marcas de Sua fidelidade em nossas vidas e a afirmar com gratidão: “Até aqui nos ajudou o Senhor”. Que possamos sempre lembrar que o Senhor está pronto para restaurar e reconciliar, e que a redenção é sempre possível.
Quebrantamo-nos diante do Senhor e pedimos a Sua misericórdia e graça em nossas vidas. Em nome de Jesus, amém.
Por Diego Gonçalves
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