O Pecado é um conceito da Teologia ou da Psicologia

1. A Realidade Multifacetada do Pecado

O conceito de pecado possui uma ressonância profunda tanto na teologia quanto na compreensão humana geral. Ele aborda nossa percepção inerente do certo e do errado, nossas falhas e nossa condição de quebrantamento ¹. A doutrina do pecado é fundamental para a fé cristã, pois sua mensagem essencial gira em torno da redenção em Cristo ². De fato, entender a natureza do pecado é uma das doutrinas mais importantes para a apologética, a evangelização, o discipulado e os ensinamentos pastorais ¹. A centralidade do pecado na prática teológica e na mensagem cristã de redenção sugere uma consciência humana fundamental da falha moral e suas consequências, prenunciando uma possível convergência com as explorações psicológicas de fenômenos semelhantes.

Este post tem como objetivo investigar o conceito de pecado através das lentes distintas, porém potencialmente sobrepostas, da teologia arminiana e da psicologia contemporânea. Identificaremos meticulosamente os pontos onde essas perspectivas divergem em sua compreensão fundamental e onde podem oferecer insights convergentes sobre a condição humana.

2. Fundamentos Teológicos: O Pecado como Rebelião Contra um Deus Santo

No âmbito da teologia arminiana, o pecado é primariamente compreendido como uma ruptura na relação entre a humanidade e um Deus amoroso ³. Não se trata meramente de uma violação abstrata de regras, mas de uma ofensa pessoal contra o divino ⁴. Essa ofensa é entendida à luz do caráter de Deus como revelado através de Jesus Cristo – um Deus de amor, justiça e santidade ⁵. Central para o perdão está o que Deus fez em Cristo para vir ao nosso encontro em quebrantamento e pecado, enquanto convida nossa resposta de arrependimento. Uma visão cristocêntrica acentua a iniciativa de Deus no perdão ⁵. Jesus Cristo, o Deus encarnado, é a ponte entre Deus e a humanidade, sendo plenamente Deus e plenamente humano em todas as coisas, exceto no pecado ⁶.

O léxico bíblico do pecado oferece uma compreensão mais profunda de sua natureza. No Antigo Testamento, o termo mais adequado para a natureza geral do pecado é chātā’, que significa errar o alvo. Uma vez que a humanidade foi originalmente criada à imagem de Deus, desviar-se de Sua justiça através de nossa natureza pecaminosa perde a intenção original de Seu projeto ¹. O pecado também é retratado como transgressão da lei divina e um ato de rebelião contra a autoridade de Deus ². É um ato imoral e transgressão da lei divina, uma ofensa contra Deus ao desprezar Sua pessoa e a lei bíblica cristã, e ao prejudicar os outros ². O pecado é um termo religioso que indica tanto atos intencionais e desafiadores que transgridem a lei divina, quanto a condição subjacente de oposição à lei divina da qual esses atos pecaminosos se originam. O pecado separa o homem de Deus e é a raiz de toda resistência e conflito com Ele ⁷.

A teologia arminiana enfatiza firmemente que o pecado se originou através do livre arbítrio e da desobediência de Adão e Eva, influenciados por Satanás ⁴. Armínio, acreditando que o calvinismo supralapsário fazia de Deus o autor do pecado, enfatiza o que ele chama de “causa imediata” do pecado de Adão: o próprio homem, de sua própria vontade livre e sem qualquer necessidade interna ou externa, transgrediu a lei que lhe havia sido proposta ⁸. Deus não é o autor do pecado ⁸. Para Armínio, a quebra da aliança entre Deus e nossos primeiros pais foi causada pelo livre arbítrio e desejo da humanidade através da persuasão de Satanás na forma da serpente ⁴.

As consequências da Queda, na perspectiva arminiana, são abrangentes. Embora os arminianos afirmem a depravação total, ela é entendida como uma inclinação herdada para o pecado e uma incapacidade espiritual de escolher o bem à parte da graça preveniente de Deus, não necessariamente uma culpa herdada no sentido calvinista ⁴. Devido à desobediência de nossos primeiros pais, Deus sujeitou a natureza – toda a criação sem qualificação – à futilidade e à entropia, e assim também sujeitou a posteridade de nossos primeiros pais (nós) à natureza caída daqueles pais. O pecado parece ter afetado todos os aspectos do indivíduo: mente, coração, vontade, emoções, motivos, ações e natureza ⁴. Os calvinistas e os arminianos clássicos concordam que o pecado de Adão é imputado ou colocado na conta de toda a raça, o que significa que estávamos em Adão e fomos identificados com ele em seu pecado, o que necessariamente nos torna participantes de sua culpa e condenação ¹³. O pecado resulta em morte espiritual, caracterizada pela separação de Deus e pela perda da justiça original ⁴. Para Armínio, a morte física era meramente a consequência de outro evento mais significativo e anterior: a morte espiritual ⁴. As consequências do pecado de Adão são universais, afetando toda a humanidade ³. No entanto, em Seu amor e justiça, Deus providencia a graça preveniente para toda a humanidade, restaurando uma medida de livre arbítrio e capacitando os indivíduos a responderem ao evangelho ¹⁵. Essa graça, que precede e possibilita as primeiras manifestações de uma boa vontade ou inclinação para Deus, é universalmente estendida a todas as pessoas, permitindo-lhes escolher ou rejeitar a Deus ¹⁵.

O mau uso do livre arbítrio por Adão, sob a influência de Satanás, causou diretamente a Queda, levando à corrupção herdada, à culpa, à morte espiritual e à presença universal do pecado na humanidade. Contudo, a provisão de Deus da graça preveniente mitiga a inabilidade total resultante da Queda, permitindo uma resposta livre à Sua oferta de salvação.

3. Perspectivas Psicológicas: Explorando a Transgressão e seu Impacto Humano

A psicologia define transgressão como o ato de violar normas estabelecidas, leis, orçamentos, etc²⁰.. O comportamento desviante é qualquer ação que difere significativamente do que é considerado apropriado ou típico para um grupo social ²¹. Essas normas podem ser explícitas, como leis e regulamentos, ou implícitas, como convenções sociais e expectativas culturais ²⁵. O que é considerado desviante pode variar entre culturas e períodos históricos ²². As transgressões podem ser motivadas por vários fatores psicológicos, incluindo o desejo de individualidade, desafiar a autoridade, buscar excitação ou escapar de sentimentos de alienação ²⁵.

A culpa, na psicologia, é uma emoção autoconsciente caracterizada por uma avaliação dolorosa de ter feito algo errado ²⁶. Ela surge da crença ou percepção de que se comprometeu seus próprios padrões de conduta ou violou padrões morais universais e tem responsabilidade por essa violação ²⁷. A culpa psicológica tende a estar ligada a uma percepção negativa de comportamentos ou eventos específicos ²⁸. A psicologia identifica diferentes tipos de culpa, como a deontológica (resultante da quebra de valores ou morais pessoais) e a altruísta (culpa empática por causar dano a outra pessoa) ²⁸.

A vergonha é uma autoavaliação negativa diante de um comportamento, pensamento ou sentimento fundamentalmente incongruente com o autoconceito ²⁹. Envolve um sentimento doloroso de humilhação e desespero em relação a um julgamento negativo sobre o próprio valor ³⁰. A vergonha diz respeito a quem somos, afetando nosso senso de identidade, ao contrário da culpa, que diz respeito ao que fizemos ³¹. A vergonha é frequentemente correlacionada com resultados psicológicos negativos, como dependência, depressão e baixa autoestima ³⁴.

O remorso é uma emoção aflitiva experimentada por um indivíduo que se arrepende de ações que considera vergonhosas, dolorosas ou erradas ³⁶. Ele surge da aceitação da responsabilidade pessoal por um ato de dano contra outra pessoa ³⁷. O remorso está intimamente ligado à culpa e ao ressentimento autodirigido ³⁶. Muitas vezes envolve o desejo de que o ato prejudicial nunca tivesse ocorrido e a vontade de fazer restituição ³⁷.

A psicologia explora os estados emocionais internos (culpa, vergonha, remorso) e os comportamentos externos (transgressão, desvio) associados a ações que violam normas ou padrões. Embora esses conceitos frequentemente envolvam um senso de “erro”, a estrutura é primariamente centrada no ser humano, focando nas consequências individuais e sociais, em vez de uma relação direta com um ser divino.

4. Pontos de Divergência: A Centralidade de Deus na Teologia vs. o Foco Humano da Psicologia

A teologia é centrada em Deus, na lei divina e no reino espiritual, enquanto a psicologia é centrada na humanidade, no comportamento e no reino natural ³⁸. A teologia atribui a origem fundamental do pecado à Queda e à pecaminosidade inerente da humanidade (embora os arminianos enfatizem o livre arbítrio nos atos individuais de pecado), enquanto a psicologia explora vários fatores como influências ambientais, comportamentos aprendidos e processos psicológicos internos para explicar a transgressão e o desvio ²². Psicólogos acreditam que somos produtos do nosso ambiente e, portanto, não somos responsáveis ou responsabilizados por nossas ações, levando a colocar a culpa por nossas ações em qualquer coisa, exceto em nós mesmos, tornando-nos vítimas ³⁹.

A teologia enfatiza as consequências espirituais do pecado (separação de Deus, morte eterna) e oferece soluções enraizadas na graça divina, no perdão através da expiação de Cristo e na obra do Espírito Santo ³⁸. A psicologia se concentra nas consequências mentais, emocionais e sociais da transgressão (culpa, vergonha, problemas de relacionamento) e busca soluções através da terapia, da modificação do comportamento e do crescimento pessoal ⁴¹. Ao lidar com a culpa resultante do pecado, o mundo frequentemente oferece muletas psicológicas, mas nenhuma cura ⁴¹.

A teologia fundamenta sua compreensão do certo e do errado no caráter e nos mandamentos de Deus, um padrão objetivo e absoluto. A psicologia, embora muitas vezes preocupada com a moralidade, tende a ver as normas e os padrões como mais relativos, moldados por contextos sociais e culturais ². Alguns estudiosos entendem o pecado principalmente como infração legal ou violação de contrato de estruturas filosóficas não obrigatórias e perspectivas da ética cristã, e assim a salvação tende a ser vista em termos legais ².

Conceitos centrais para a teologia, como a redenção através do sacrifício de Cristo e a expiação pelo pecado, estão ausentes da estrutura da psicologia ⁴⁴. A psicologia não oferece um mecanismo para o perdão divino ou a reconciliação com Deus. Para os teólogos, isso significa que tudo o que a Bíblia destaca como desordenado pela Queda precisa ser levado em conta na obra redentora de Cristo ⁴⁹.

A divergência mais significativa reside na orientação fundamental. A teologia vê o erro humano como primariamente uma ofensa contra Deus, exigindo intervenção divina para reconciliação e perdão. A psicologia, por outro lado, concentra-se no indivíduo e em seu contexto social, buscando entender e abordar comportamentos mal-adaptativos e estados emocionais através de abordagens centradas no ser humano.

5. Pontos de Convergência: Território Compartilhado na Experiência Humana do Erro

Tanto a teologia quanto a psicologia reconhecem a realidade do conflito interno e da luta dentro dos indivíduos em relação às suas ações e desejos ⁵⁰. A teologia descreve isso como a batalha entre a carne e o Espírito, enquanto a psicologia explora conceitos como dissonância cognitiva e motivações conflitantes. Ambos os psicólogos e teólogos cristãos reconhecem que algo está muito errado com a humanidade, evidenciado em comportamentos destrutivos, bem como em vidas mentais atormentadas ⁵⁰.

Ambas as disciplinas reconhecem a presença e o impacto de estados emocionais negativos como culpa e vergonha em relação ao erro ⁵⁰. Embora a teologia entenda essas emoções como potenciais consequências do pecado e indicadores de uma consciência perturbada diante de Deus, a psicologia examina seu impacto na saúde mental e no comportamento. Em 1973, o psiquiatra americano Karl Menninger publicou um livro intrigante com o título provocativo Whatever Became of Sin? Uma das razões pelas quais a publicação de Menninger foi significativa foi o seu timing; a comunidade acadêmica e a cultura popular estavam se distanciando da religião em geral e dos conceitos de pecado e culpa em particular ⁵¹.

Tanto a teologia quanto a psicologia reconhecem que o erro pode prejudicar os relacionamentos, seja o relacionamento com Deus, com os outros ou consigo mesmo ³. O pecado sempre destrói a comunhão com Deus ³. As transgressões interpessoais podem ter efeitos negativos na saúde mental ⁵².

Ambas, teologia e psicologia, em suas respectivas maneiras, visam abordar a fragilidade humana e promover a cura ou a mudança positiva ⁵⁰. Tanto os psicólogos quanto os teólogos cristãos tentam ajudar as pessoas, abordando e curando o que está errado ⁵⁰.

Embora a compreensão da consciência possa diferir (bússola moral implantada divinamente versus normas sociais internalizadas), ambas as disciplinas reconhecem seu papel em alertar os indivíduos para o erro e em provocar sentimentos de culpa ou vergonha ²⁷. A culpa é um estado afetivo em que se experimenta conflito por ter feito algo que se acredita que não deveria ter feito (ou vice-versa, não ter feito algo que se acredita que deveria ter feito). Ela dá origem a um sentimento que não desaparece facilmente, impulsionado pela “consciência” ²⁷.

Os pontos de convergência sugerem que, embora as estruturas e soluções finais difiram, tanto a teologia quanto a psicologia estão lidando com os mesmos aspectos fundamentais da experiência humana de falha moral e suas consequências. Esse território compartilhado indica um potencial para o diálogo e o aprendizado mútuo, onde insights psicológicos podem iluminar a experiência humana do pecado, e a compreensão teológica pode fornecer uma estrutura mais profunda para o significado e a redenção.

6. Conclusão:

Embora a psicologia forneça insights valiosos sobre o comportamento humano, as emoções e a dinâmica social relacionadas à transgressão, o conceito de pecado, em sua plenitude e significado último, pertence ao reino da teologia, particularmente dentro de uma estrutura cristocêntrica.

Fundamentalmente, o pecado é um conceito teológico porque define a relação da humanidade com Deus e nossa violação de Sua natureza e vontade santas. É um ato de rebelião contra o Criador, uma quebra da aliança estabelecida por Ele ³.

As consequências do pecado, conforme entendido teologicamente (morte espiritual, separação de Deus, condenação eterna), exigem intervenção divina para reconciliação e redenção, uma provisão oferecida através da obra expiatória de Jesus Cristo ⁵. A psicologia, carecendo de uma estrutura para a relação divino-humana, não pode abordar totalmente essas consequências últimas ou oferecer esse caminho específico para a restauração.

A psicologia oferece contribuições valiosas ao explorar a experiência humana de culpa, vergonha e remorso, que podem ser entendidos como manifestações psicológicas da realidade espiritual do pecado. Ela nos ajuda a entender o impacto interno e relacional de nossas falhas e oferece ferramentas para cura e crescimento dentro de uma estrutura humanística.

De uma perspectiva arminiana, entender o pecado requer reconhecer tanto o livre arbítrio humano quanto o impacto generalizado da Queda, necessitando da graça preveniente de Deus para possibilitar uma resposta ao evangelho. A solução final para o pecado não reside apenas em técnicas psicológicas, mas no arrependimento e na fé em Jesus Cristo, que levou sobre si a penalidade por nossos pecados e oferece perdão e nova vida.

Portanto, embora a linguagem e o foco da psicologia possam nos ajudar a entender as dimensões humanas do erro, o conceito central de pecado, sua origem, suas consequências últimas e sua resolução são fundamentalmente realidades teológicas, reveladas através das Escrituras e compreendidas dentro da estrutura de nosso relacionamento com Deus através de Jesus Cristo.

Tabela: Comparação do Pecado na Teologia e da Transgressão/Desvio na Psicologia

Característica	Pecado (Teologia)	Transgressão/Desvio (Psicologia)
Foco Primário	Deus e lei divina	Comportamento humano e normas sociais
Origem	A Queda, pecaminosidade inerente, livre arbítrio	Fatores ambientais, aprendizado, processos psicológicos
Consequências	Espirituais (separação de Deus, morte eterna)	Mentais, emocionais, sociais (culpa, vergonha, problemas relacionais)
Soluções	Graça divina, perdão, expiação, Espírito Santo	Terapia, modificação de comportamento, crescimento pessoal
Autoridade Moral	Mandamentos de Deus (objetivos, absolutos)	Normas sociais/culturais (relativas)