Uma Introdução à Soteriologia Arminiana

Este artigo é uma introdução à soteriologia arminiana, ou o estudo da salvação. É o primeiro de uma série de artigos e serve tanto como uma introdução quanto como um índice para os demais artigos da série.

O que é um arminiano?

Você é um arminiano? (Faça o teste para descobrir clicando aqui). Talvez sua primeira reação seja pensar nos armênios, um grupo étnico cuja terra natal está perto da Turquia. Embora os nomes sejam pronunciados da mesma forma, a grafia é diferente e representam dois grupos totalmente distintos.

Você pode pensar que o arminianismo é qualquer coisa que não seja o calvinismo, ou que beira a heresia. Mas ambos estão errados. A soteriologia arminiana é frequentemente mal compreendida tanto por seus críticos quanto por seus defensores. E muito do que é rotulado como arminianismo é na verdade outra coisa.

Vale ressaltar que o arminianismo não é um sistema teológico completo como o calvinismo. O arminianismo trata apenas da soteriologia, o estudo da salvação. Fora isso, é compatível com qualquer outro arcabouço teológico cristão, incluindo o calvinismo, exceto nos aspectos soteriológicos.

Jacob Arminius

O arminianismo é um sistema de crença que surgiu da Reforma Protestante. Deriva dos ensinamentos de Jacob Arminius, um teólogo holandês que viveu de 1560 a 1609. Arminius foi educado na tradição reformada, ou calvinista.

Mas Arminius lutou com a doutrina calvinista da predestinação absoluta. A doutrina de que Deus, segundo Seus próprios propósitos, sem considerar quaisquer condições ou qualidades das pessoas afetadas, elegeu alguns para a salvação e, direta ou indiretamente, condenou o restante da humanidade à danação. Como resultado de seu estudo, ele rejeitou os ensinamentos calvinistas sobre predestinação, expiação limitada e graça irresistível.

Um equívoco comum é que o principal objetivo de Arminius era promover o livre-arbítrio humano. Mas isso não é verdade. Ele estava principalmente preocupado com a natureza de Deus. Ele via a soteriologia calvinista de sua época como diminuindo o amor de Deus e substituindo-o por um Deus que arbitrariamente escolhia salvar alguns e condenar outros. Reconhecer o livre-arbítrio humano movia a responsabilidade pelo pecado humano de Deus para o homem. E isso tornava possível para Deus fazer uma oferta real de salvação a todos os que a aceitassem, mas uma oferta que também poderia ser rejeitada.

Os Remonstrantes e John Wesley

Pouco depois da morte de Arminius, um grupo de seus seguidores produziu os Cinco Artigos da Remonstrância. Alguns anos depois, a Igreja Reformada Holandesa, no Sínodo de Dort, rotulou o arminianismo como herético e desenvolveu o que veio a ser conhecido como os cinco pontos do calvinismo, ou TULIP, em resposta.

Mas o arminianismo não morreu. John Wesley mais tarde defendeu os ensinamentos de Jacob Arminius. Hoje, muitos, se não a maioria, dos protestantes são pelo menos um pouco arminianos.

Arminianismo Mal Compreendido

Infelizmente, a maioria do que se lê ou se proclama sobre o arminianismo vem de fontes calvinistas que parecem não entender realmente o arminianismo. Geralmente, associam-no incorretamente ao semi-pelagianismo.

O semi-pelagianismo afirma que a humanidade é capaz de chegar a Deus por meio de sua própria fé. E, uma vez que isso acontece, Deus intervém para ajudar o crente a crescer por meio da graça. Isso foi identificado como heresia em 529.

Mas isso não é o que a soteriologia arminiana clássica (derivada dos ensinamentos de Arminius) ensina. É verdade, porém, que muitas pessoas, mesmo em igrejas evangélicas hoje, são na verdade semi-pelagianas. E muitas delas pensam que são arminianas, e tenho que admitir que eu estava entre elas até recentemente.

Diferenças entre Calvinismo e Arminianismo

Jacob Arminius e John Wesley depois dele eram completamente protestantes. Eles diferiam da tradição reformada, ou calvinista, apenas em sua compreensão de como o homem chega à fé em Cristo.

Eles rejeitavam a doutrina calvinista da predestinação incondicional; que Deus escolhe salvar ou condenar a humanidade apenas com base em Sua própria escolha. Em vez disso, acreditavam na predestinação condicional, onde Deus escolhe salvar todos os que respondem a Ele com fé. Mas essa não é a fé do livre-arbítrio do semi-pelagianismo. Em vez disso, a graça de Deus capacita cada pessoa a responder, mas não força uma resposta positiva.

Os outros três pontos de diferença derivam deste. A expiação limitada do calvinismo é substituída pela expiação universal. A expiação universal não significa que todos são salvos. Essa expiação é apenas aplicável àqueles que respondem com fé. Mas é disponibilizada a todas as pessoas, não apenas aos eleitos.

A graça irresistível do calvinismo, onde os eleitos não podem resistir à oferta de salvação de Deus, é rejeitada. Ela é substituída pela graça resistível, onde a oferta de salvação pode ser resistida.

E, finalmente, a possibilidade de cair da graça, que é rejeitada no calvinismo, é aceita como uma possibilidade por alguns arminianos.

O que vem a seguir?

Este artigo foi o sexto estudo de uma série de posts que descreverão a soteriologia arminiana conforme ensinada por Jacob Arminius e John Wesley. Vou focar em seis ensinamentos específicos do arminianismo:

• Uma Introdução a Soteriologia Arminiana;
• 1. Depravação total da humanidade;
• 2. Expiação ilimitada, Cristo morreu por toda a humanidade;
• 3. Soberania de Deus e livre-arbítrio;
• 4. Somos capacitados a crer pela graça de Deus;
• 5. Eleição condicional, Deus escolhe aqueles que vêm a Ele com fé;
• 6. Nossa segurança em Cristo
• Um resumo da Soteriologia Arminiana

Aviso
As opiniões expressas aqui são exclusivamente minhas e não refletem necessariamente as de qualquer outra pessoa, grupo ou organização. Embora eu acredite que reflitam os ensinamentos da Bíblia, sou um ser humano falível e sujeito a mal-entendidos. Por favor, sinta-se à vontade para deixar qualquer comentário ou pergunta sobre este post na seção de comentários abaixo. Estou sempre interessado no seu feedback.

Sobre às Fontes:

Sou grato à Sociedade dos Arminianos Evangélicos por este esboço e vou utilizar muitos de seus recursos. Também usarei “Teologia Arminiana: Mitos e Realidades” de Roger Olson e “Cristianismo Clássico: Uma Teologia Sistemática” de Thomas Oden, os “Cinco Artigos da Remonstrância”, alguns “sermões de John Wesley, e obviamente, “As Obras de Jacó Armínio” como recursos para este estudo.